من الإعدام الانتقامي لعمر دوستكاران إلى الإعدام الجماعي المتسرع والانتقامي لما لا يقل عن 31 سجينًا سياسيًا بلوشيًا
بحسب موقع هيلواش، فإن إعدام عمر دارسكاران، وهو سجين سياسي بلوشي وطالب في مدرسة دينية، في سجن زاهدان المركزي اليوم، الاثنين 12 أكتوبر 2026 (20 مهر 1405)، قد أعاد تسليط الضوء مرة أخرى على تاريخ إعدام السجناء السياسيين البلوش في أعقاب الاشتباكات والحوادث المسلحة.
يُظهر استعراض أربع حالات موثقة من السنوات السابقة إعدام ما لا يقل عن 31 سجينًا بلوشيًا في أربع حوادث منفصلة: في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2013، وفي 11 ديسمبر/كانون الأول 2010، وفي 3 نوفمبر/تشرين الثاني 2006، وفي حالة واحدة – نصر الله شانبازاي في فبراير/شباط 2006. وفي إحدى الحالات، أعدمت السلطات ستة سجناء بعد هجوم على سروان. ووُصف هذا الإجراء صراحةً بأنه “انتقامي”. كما نُشرت تقارير عن احتجاز قبل المحاكمة، وانتزاع اعترافات قسرية، وتعذيب، وانتهاكات لمبادئ المحاكمة العادلة في حالات أخرى.
على الرغم من اختلاف القضايا في التوقيت والتهم والتفاصيل الإجرائية، إلا أن دراستها مجتمعة تسلط الضوء على تاريخ الإعدامات في ظل التطورات الأمنية في سيستان وبلوشستان، فضلاً عن المخاوف بشأن استخدام عقوبة الإعدام كوسيلة للانتقام. في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2013، أي بعد يوم من هجوم جيش العدل على مركز ساراوان الحدودي الذي أسفر عن مقتل 14 من حرس الحدود، تم شنق 16 سجينًا بلوشيًا في سجن زاهدان المركزي. وهم: مهرو الله ريجي مهرانيا، وعبد الوهاب ريجي، وحبيب الله ريغينجاد شوركي، ونذير ملا زاهي، وحميد وكالات، وسلمان ميي، وأيوب بهرامزاي، وسعيد ناروي، وعزام غرغيج، وداود مير بلوشزاي، وحسن رضائي، وحبيب توتازاهي، وناصر أحمد شاه، وأحمد شاه، وأحمد شاه، وحسن. وصف نجيب الله بهادوري، المدعي العام آنذاك في قضية زاهدان، محمد مرضية، العملية بأنها “انتقامية”، على الرغم من أن التقارير أشارت إلى أن السجناء قد اعتُقلوا قبل الهجوم. ووصف المقرر الخاص للأمم المتحدة آنذاك، أحمد شهيد، عمليات الإعدام بأنها أعمال انتقامية في سياق النزاع وانتهاك للالتزامات الدولية لحقوق الإنسان.
في 20 ديسمبر/كانون الأول 2010، أُلقي القبض على 11 سجينًا سياسيًا وأيديولوجيًا من البلوش، وهم: ناصر شهبخش، لال محمد شهبخش، عبد الرحمن ناروي، أحمد ناروي، بلانش ناروي، عطا الله ريجي، محمد صالح إسلام زاهي، عبد الرؤوف شهبخش، عبد الباسط شهبخش، عبد الناصر شهبخش، عبد الناصر شهبخش، وعبد الرحمن شهبخش. وتم إعدامهم شنقًا في سجن زاهدان المركزي. وجاءت هذه الإعدامات عقب عملية نفذتها جماعة جند الله في تشابهار. إلا أنه وفقًا لشير أحمد شيراني ومحمد صابر مالك رئيسي، وهما سجينان سياسيان سابقان كانا زميلين لهم في الزنزانة، فقد اعتُقل الرجال قبل الهجوم بنحو عامين، وتعرضوا للتعذيب أثناء احتجازهم. كما أفادا بأن المحاكمات جرت دون تمثيل قانوني، وأن عائلاتهم لم تُبلغ بالإعدامات الوشيكة، وهي قضايا تُثير تساؤلات جدية حول صحة التهم الموجهة إليهم ومدى الالتزام بمعايير المحاكمة العادلة.
في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2006، أُعدم ثلاثة سجناء رأي سياسيين من البلوش، وهم أحمد دهمردا، وبهزاد ناروي، ومحمد أمين هرمزي، شنقاً علناً في شارع بوزورجمهر بمدينة زاهدان. وكانوا قد اعتُقلوا في أواخر عام 2003، ووفقاً لتقارير منشورة، فقد تعرضوا للتعذيب في مراكز الاحتجاز الأمنية وأُجبروا على الاعتراف. ووصفت مؤسسة عبد الرحمن برومند والناشط الحقوقي كيفان رافي – وبعضهم كانوا زملاء في الزنزانة – القضية بأنها تفتقر إلى الحد الأدنى من معايير المحاكمة العادلة، وأشارا إلى محدودية المعلومات المتاحة للجمهور حول التهم الموجهة إليهم وأسباب أحكام الإعدام.
في التاسع عشر من فبراير/شباط 2007 (30 بهمن 1385)، أُعدم شنقاً علناً سجين الرأي البلوشي، نصر الله شانبا زيهي، في موقع انفجار قنبلة على جادة ثار الله في زاهدان، بعد خمسة أيام فقط من اعتقاله. وكانت إذاعة وتلفزيون الجمهورية الإسلامية قد بثتا اعترافه على التلفزيون سابقاً. وأظهرت اللقطات كدمات وآثار تعذيب على وجهه وجسده. وصدر الحكم على عجل. والجدير بالذكر أنه بينما أعلنت جماعة جند الله مسؤوليتها عن التفجير، إلا أنها رفضت اعتقال عناصرها.
عمر دارستكران، طالبٌ أعزب يبلغ من العمر 25 عامًا من قرية شيراغان في مقاطعة راسك، وهو ابن عبد القادر. في يوم الاثنين الموافق 12 أكتوبر/تشرين الأول 2015، أعلنت وسائل الإعلام الرسمية إعدامه في سجن زاهدان المركزي. وكانت السلطة القضائية قد اتهمته بدعم جماعة جيش العدل وتسهيل الهجمات المسلحة، وزعمت أن الإعدام نُفِّذ بموافقة المحكمة العليا.
تشمل القضايا الأربع ثلاث عمليات إعدام جماعي، طالت 30 سجينًا وشخصًا واحدًا. وقد أُعدم 31 سجينًا بلوشيًا في هذه الحوادث الأربع. وفي قضية نوفمبر/تشرين الثاني 2013، تحدثت السلطات القضائية صراحةً عن “الانتقام” آنذاك. كما نُشرت تقارير عن اعتقالات سابقة، وانتزاع اعترافات قسرية، وتعذيب، ومنع من الوصول إلى محامٍ، ومحاكمات موجزة في قضايا أخرى.
تُظهر هذه الحالات مجتمعةً أن إعدام سجناء البلوش في أعقاب الحوادث والنزاعات المسلحة – لا سيما في الحالات التي يتحدث فيها المسؤولون الحكوميون أنفسهم عن “الانتقام” – ممارسة راسخة. إن عمليات الإعدام الجماعية والانتقامية – خاصةً عندما يكون السجناء رهن الاحتجاز بالفعل ولم يتم إثبات تورطهم المباشر في الأحداث المعنية بشكل مستقل – عمل شنيع ينتهك المبادئ الأساسية لحقوق الإنسان والمحاكمة العادلة. لا ينبغي استخدام عقوبة الإعدام كوسيلة للانتقام ردًا على النزاعات المسلحة، ولا يمكن لأي تطورات أمنية أن تبرر التعذيب أو الحرمان من حق الدفاع عن النفس أو الحرمان التعسفي من الحق في الحياة. وتُبرز حالات سابقة – مثل إعدام 16 سجينًا من البلوش عام 2013 وإعدام 11 سجينًا عام 2010، كما ذُكر – الحاجة إلى المساءلة عن إعدام عمر دارساران والإجراءات القضائية المتعلقة به، وإلى مراجعة مستقلة للانتهاكات المزعومة لحقوق الإنسان في قضيته.
في هذا السياق، أثارت قضية تاران مخاوف بشأن بدء موجة جديدة من أعمال الانتقام التي تشنها الجمهورية الإسلامية ضد شعب البلوش، ولا سيما ضد السجناء السياسيين والأيديولوجيين المحتجزين في سجون سيستان وبلوشستان. ورغم أن إعدامه وحده لا يكفي لتأكيد بداية عهد جديد من الإعدامات الانتقامية، إلا أن السوابق القضائية الحالية تُبرز القلق البالغ بشأن مصير سجناء البلوش الآخرين، وضرورة المطالبة بالشفافية بشأن الأساس القضائي لهذا القرار.