هل ستصبح بلوشستان نقطة ضعف استراتيجية تستنزف موارد الدولة الإيرانية، أم ستنجح السلطات في احتواء الأزمة من خلال معالجة جذورها السياسية والاجتماعية؟
عزيزي يوسف.
تقع محافظة بلوشستان في أقصى جنوب شرق إيران، وهي ثاني أكبر محافظة في البلاد بعد كرمان. وتتألف من منطقتين رئيسيتين: سيستان ذات الأغلبية الشيعية (مدينة زابل)، وبلوشستان وعاصمتها زاهدان، والتي تشكل أكبر مساحة في المحافظة، وتمتد من خراسان وكرمان وسنباشازكان إلى بندر عباس وصولاً إلى منطقة سيمساري الشرقية في باكستان.
إذا صنفنا المناطق التي تسكنها قوميات وجماعات عرقية غير فارسية في إيران وفقًا لهويتها الوطنية وخصائصها الجغرافية، وليس وفقًا للتقسيم الإداري الرسمي للبلاد، فيمكننا اعتبار بلوشستان منطقة مستقلة داخل إيران. تمتد هذه المنطقة من المناطق التي يسكنها البلوش في محافظتي سيستان وبلوشستان، وتشمل مناطق من محافظة كرمان، وهرمزجان، وخراسان، حيث تعيش أيضًا مجتمعات بلوشية.
بلوشستان والجمهورية الإسلامية: تهميش وتدمير الناشطين.
على عكس الناس في بعض المناطق الأخرى من إيران، لم يشارك معظم البلوش في الثورة الإسلامية التي قادها آية الله الخميني عام 1979. ويعود ذلك إلى خشيتهم من وصول سلطة دينية ذات توجه طائفي معين إلى السلطة، وهو أمر يثير قلقهم بالتأكيد.
اتخذ جزءٌ لا يقل أهمية من نضال البلوش شكلَ النشاط المدني والثقافي السلمي. ومع ذلك، أبدت السلطات الإيرانية عدم تسامحٍ يُذكر مع هذه الأعمال، حيث قامت بسجن وإعدام عددٍ من النشطاء. وكان أشهرهم يعقوب مهرنهاد، الصحفي والمدوّن الذي أُعدم في 4 أغسطس/آب 2008 في سجنٍ بمدينة زاهدان.
كانت مهرنهاد تبلغ من العمر 28 عامًا فقط. وحتى وقت كتابة هذا التقرير، لم يُعرف عنها أنها شاركت في أي أعمال عنف. بل كانت ناشطة اجتماعية ومدنية، ترأست مكتب زاهدان التابع لصحيفة مردوم سالاري الصادرة في طهران.
تُذكّر قضيته بعمليات الإعدام التي نفذتها السلطات الإيرانية في الأهواز عام 2014، والتي راح ضحيتها ناشطان عربيان، الشاعر هاشم شوباني والناشط الثقافي هادي رشيدي. كان كلاهما يعملان مدرسين في مدرسة ثانوية بمدينة الأهواز في مقاطعة خليل آباد. لم يُعرف عنهما لجوئهما إلى العنف؛ وتزامن نشاطهما مع تأسيس جماعة ثقافية مستقلة تُدعى “الحوار”.
في رأيي، تكشف هاتان الحالتان عن نمطٍ من معارضة السلطات الأمنية لحرية الحركة المدنية والثقافية في السياقين العربي والبلوشي. ويتضمن هذا النمط استخدام أشد العقوبات لردع الناشطين وتقويض المبادرات الاجتماعية والثقافية الخارجة عن سيطرة الدولة. ومع ذلك، لم تجرِ الأحداث بالضرورة كما أرادت السلطات. فقد ظهرت لاحقًا جماعات مسلحة في بلوشستان، كان من أبرزها جماعة جند الله بقيادة عبد الملك ريغي.
النشاط المدني: نضال القوات المسلحة: تجربة جند الله
قاد عبد الملك ريجي جند الله، المعروفة أيضاً باسم حركة المقاومة الوطنية الإيرانية. وقد ركزت الجماعة عملياتها المسلحة في منطقة بلوشستان، وقدمت نفسها كمدافعة عن حقوق شعب البلوش والمسلمين السنة في إيران.
بين عامي 2003 و2011، نفّذت الجماعة سلسلة من العمليات المسلحة، شملت هجمات وتفجيرات واحتجاز رهائن. واستهدفت الجيش وقوات الأمن والشرطة في المحافظة ومناطق أخرى شمال إيران. وأسفرت هذه العمليات عن سقوط ضحايا في صفوف القوات الحكومية وقوات الأمن، كما قُتل عدد من زعماء القبائل.
وقع أحد أكبر الهجمات في 18 أكتوبر/تشرين الأول 2009، وأسفر عن مقتل عشرات الآلاف من الأشخاص، بمن فيهم القائد الأعلى للحرس الإسلامي الإيراني. وكان من بين القتلى الجنرال نور علي شوشتري، نائب قائد القوات البرية للجيش، والجنرال رجب علي محمد زاده، قائد الجيش في محافظة سيستان وبلوشستان، بالإضافة إلى قادة عسكريين آخرين وزعماء قبليين.
في فبراير/شباط 2010، اعتقلت السلطات الإيرانية عبد الملك ريغي بعد اعتراض الطائرة التي كان على متنها متجهة من دبي إلى قيرغيزستان، وهو ما حظي بتغطية إعلامية واسعة النطاق عند اعتقاله. وأُعدم شنقاً في يونيو/حزيران 2010 في سجن آفون بطهران.
لم يُنهِ إعدام ريجي النشاط المسلح في بلوشستان. فقد ظهرت جماعات أخرى منذ ذلك الحين، واستمرت في استهداف القوات الحكومية وسط حالة من التوترات السلمية والسياسية المستمرة في المنطقة.
وتنافس جيش العدل وصلاح بندين في مسابقة جيش بوهاج.
ظهرت جماعة جيش العدل، وهي جماعة معارضة بلوشية تدعم الكفاح المسلح، في خضم سقوط جند الله في يونيو/حزيران 2010 وظهور جماعات مسلحة جديدة عقب إعدام عبد الملك ريغي. وتؤكد الجماعة عزمها على حماية حقوق الشعب البلوشي والمسلمين السنة، والعمل على إقامة الجمهورية الإسلامية.
جيش العدل هو أحد أبرز الجماعات المسلحة العاملة في إيران، وخاصة في إقليم بلوشستان. استهدفت هجماته مراكز الشرطة والمنشآت العسكرية ومواقع حرس الحدود، مستخدماً طيفاً واسعاً من التكتيكات، بما في ذلك الأسلحة الخفيفة والتفجيرات والهجمات على المنشآت الأمنية. وترتبط أنشطته أيضاً ببيئة حدودية معقدة تتقاطع فيها التحديات الأمنية مع طرق التهريب عبر حدود باكستان وأفغانستان.
يرأس المنظمة صلاح الدين فاروقي. ولا توجد بيانات موثوقة ومستقلة لتحديد حجمها الحقيقي. وتشير تقديرات وسائل الإعلام إلى أن قوتها تتراوح بين ألف وألفي مقاتل مسلح.
في السنوات الأخيرة، استمرت الهجمات المسلحة في بلوشستان، والتي أسفرت عن مقتل مسؤولين حكوميين. وتشير التقارير الواردة من المنطقة إلى استمرار دوامة العنف: إذ ترد السلطات على الهجمات المسلحة بتكثيف العمليات الأمنية، بينما تواصل الجماعات المسلحة استهداف مؤسسات الدولة.
رغم القيود التي تفرضها السلطات الإيرانية على تغطية وسائل الإعلام للحوادث الأمنية، تنشر وسائل الإعلام الرسمية بين الحين والآخر تقارير إخبارية عن خسائر في صفوف القوات الحكومية. ونظرًا لغياب المعلومات المستقلة وتضارب الأرقام، يصعب تقييم إجمالي عدد القتلى بدقة أو التمييز بين الخسائر الناجمة عن الاشتباكات المسلحة التي نتجت عن عمليات أمنية أخرى. ومع ذلك، يُقدّر عدد القتلى بالمئات، معظمهم من القوات الحكومية.
لقد هُزم جيش الغابة وصراع الغيش.
في عام 2025، أعلن تحالف مسلح حديث التكوين يُعرف باسم “المقاتلون الوطنيون” عن ظهوره في ولاية سيستان وبلوشستان. ووفقًا للتقارير المتعلقة بتشكيله، فقد ضم التحالف عدة جماعات، منها جيش عدل، وحركة بلوشستان التي تأسست عام 2017، وحركة بلوش نصر التي تأسست عام 2006، ومنظمة النبي محمد، ومقاتلو بلوشستان الأحرار.
تؤكد الجبهة أنها لا تسعى إلى فصل بلوشستان عن إيران، بل إلى إقامة نظام فيدرالي في البلاد. ومع ذلك، فإن أي تقييم لطبيعة التحالف، ومدى التنسيق الفعلي بين مكوناته، وقدرته على تنسيق العمليات المسلحة، يعتمد على توافر معلومات موثوقة ومستقلة حول أنشطته وهيكله التنظيمي.
قد يؤدي ازدياد التنسيق بين الجماعات المسلحة إلى زيادة الضغط الأمني على السلطات الإيرانية في بلوشستان، لا سيما إذا نجحت هذه الجماعات في تنسيق عملياتها واستغلال الخصائص الجغرافية للمنطقة ومناطقها الحدودية. في المقابل، يؤدي تصاعد الصراع إلى تشديد الإجراءات الأمنية، وتفاقم معاناة المدنيين، وتصاعد التوترات بين المجتمعات المحلية والسلطات.
لذا، لا يمكن اختزال القضية البلوشية إلى مطالب دينية وثقافية واقتصادية فحسب، بل تشمل الآن قضايا المواطنة والمساواة والتمثيل السياسي، إلى جانب التحديات الأمنية والتسليحية. وهذا يقودنا إلى السؤال المحوري الذي يطرحه هذا المقال: هل ستصبح بلوشستان نقطة ضعف استراتيجية تستنزف موارد الدولة الإيرانية، أم ستنتصر السلطات في الأزمة بتعميق جذورها السياسية والاجتماعية بدلاً من الاعتماد على الاستراتيجية الأمنية وحدها؟
تأييد تدخل الحكومة وتوجيه الاتهام بتعاطي المخدرات.
على الرغم من مزاعم وسائل الإعلام الإيرانية بأن السكان المحليين يرفضون جماعة جيش العدل ويطالبون بحلّها، إلا أن الجماعة تواصل شنّ هجمات دورية على أهداف عسكرية وأمنية إيرانية في بلوشستان. وتشير بعض التقارير إلى ازدياد وتيرة هذه الهجمات، لتصل في بعض الأحيان إلى حوادث شبه يومية.
يرى بعض المراقبين أن قدرة أفراد هذه الجماعة على التنقل والبحث عن ملجأ لا يمكن فهمها بمعزل عن البيئة الاجتماعية المحلية. ويعتقدون أن الجماعة ما كانت لتستمر في أنشطتها لولا وجود قدر من التعاطف والقبول لدى فئات معينة من الناس. ومع ذلك، يبقى مدى هذا الدعم الوطني موضع تساؤل يتطلب أدلة مستقلة. ومن الخطأ افتراض أن جميع السكان المحليين يتفقون على رأي واحد بشأن المنظمة أو ممارساتها في استخدام الأسلحة.
تتهم إيران الولايات المتحدة وبريطانيا وإسرائيل بدعم الحركات المسلحة العاملة في بلوشستان، لكن هذه الدول تنفي هذه الادعاءات. في المقابل، تعتبر واشنطن جيش العدل منظمة إرهابية، وهذا على الأقل يحذر من إطلاق تصريحات عامة حول وجود دعم أمريكي معلن للجماعة.
التعبئة الآمنة: مسجد مكة والبوابة السنية
لا يقتصر الصراع بين شعب البلوش والسلطات المركزية في طهران على الأنشطة المسلحة، بل يشمل أيضاً الحراك السياسي والديني السلمي، الذي يتجلى بوضوح في صلاة الجمعة في زاهدان، أكبر مدن المنطقة ومركزها الحضري الرئيسي، فضلاً عن مدن أخرى. وقد أصبحت هذه التجمعات الدينية منصات للتعبير عن المظالم الاجتماعية والسياسية والمطالبة بالحقوق.
اكتسبت صلاة الجمعة في زاهدان أهمية خاصة خلال انتفاضة “المرأة، الحياة، الحرية” التي اجتاحت أجزاءً واسعة من إيران عقب وفاة الشابة الكردية مهسا أميني في سبتمبر/أيلول 2022، والتي اعتُقلت من قبل شرطة الآداب. وفي الوقت نفسه، اندلعت احتجاجات حاشدة في زاهدان بعد ورود أنباء عن اغتصاب شرطي إيراني لفتاة بلوشية في تشابهار.
في 30 سبتمبر/أيلول 2022، أطلقت قوات الأمن النار على المتظاهرين في زاهدان عقب صلاة الجمعة. عُرفت هذه الأحداث لاحقاً باسم “الجمعة الدامية”. تباينت تقديرات عدد القتلى بين الروايات الرسمية ومصادر حقوق الإنسان والجهات السياسية البلوشية: فقد أفادت السلطات بـ35 قتيلاً، بينما أشارت تقديرات أخرى إلى أن العدد تجاوز 100. تركت هذه الأحداث أثراً بالغاً في الوعي السياسي لقطاعات واسعة من الشعب البلوشي.
استمرت الاحتجاجات في زاهدان ومدن أخرى في المنطقة لعدة أشهر، حتى بعد أن بدأت المظاهرات تفقد زخمها في مناطق أخرى من إيران. خلال هذه الفترة، برز جامع مكي وإمامه، مولوي عبد الحميد إسماعيل زهي، كرمز للمعارضة الصريحة لسياسات السلطات الإيرانية. لم تعد خطبه يوم الجمعة مقتصرة على الشؤون الدينية، بل تناولت بشكل متزايد الحريات الأساسية، والتمييز الطائفي، والحقوق السياسية والاجتماعية. كما وسّع عبد الحميد نطاق انتقاداته ليشمل تهميش وانتهاكات الحقوق الوطنية التي يعاني منها غير الفرس في إيران، بمن فيهم عرب الأهواز.
بمرور الوقت، اكتسب مولوي عبد الحميد مكانة تجاوزت حدود المجتمع البلوشي. وأصبح أحد أبرز الأصوات الدينية المنتقدة للسلطات بين المسلمين السنة في إيران، وحظيت تصريحاته باهتمام متزايد في الخطاب السياسي المعارض.
يرى بعض المحللين أن الحركة البلوشية لم تحظَ بالتضامن المتوقع من مناطق أخرى في إيران. ويعزون ذلك، من بين عوامل أخرى، إلى محدودية التعاطف مع المطالب السنية لدى بعض فئات الشيعة، فضلاً عن مخاوف لدى بعض الإيرانيين من أن تؤدي المطالب القومية إلى تفكك الدولة. إلا أن هذه التفسيرات تبقى مجرد تأويلات سياسية، ولا يمكن تعميمها على المجتمع الإيراني ككل.
جذور القضية البلوشية: ثلاثة عوامل مترابطة
تُشكّل قضية البلوش جزءًا من قضية أوسع نطاقًا تتعلق بحقوق الجماعات القومية غير الفارسية في إيران، وتثير تساؤلات جوهرية حول المساواة والمشاركة السياسية والحقوق اللغوية والثقافية. إلا أن بلوشستان تتميز بخصائص تاريخية واجتماعية وجغرافية فريدة تميزها عن غيرها من المناطق. وهناك ثلاثة عوامل رئيسية ذات صلة وثيقة بهذا السياق.
1. التهميش الاقتصادي والتخلف
رغم أن الظروف الاقتصادية الصعبة تؤثر على قطاعات واسعة من المجتمع الإيراني، إلا أن بلوشستان تعاني من مستويات عالية من الفقر والحرمان، وبنية تحتية صناعية غير كافية، وفرص عمل واستثمار محدودة. وتعود جذور هذه المشاكل إلى عقود مضت، بما في ذلك عهد الشاه، وقد فشلت السياسات اللاحقة في القضاء عليها.
لا تزال محافظة سيستان وبلوشستان من بين أكثر المحافظات حرماناً في إيران، وفقاً لمؤشرات التنمية والازدهار المختلفة. ولا يقتصر أثر هذا التهميش على تحسين الظروف المعيشية فحسب، بل يعزز أيضاً الشعور بعدم المساواة، ويرسخ لدى فئات من السكان اعتقادهم بأنهم لا يحصلون على نصيب عادل من موارد البلاد وفرصها.
2. الهوية الدينية السنية.
معظم البلوش في إيران من المسلمين السنة، وربما يتبعون المذهب الحنفي. وبحسب تقارير حقوق الإنسان والانتقادات الموجهة من شخصيات دينية وسياسية، فقد واجهوا تمييزاً طائفياً وقيوداً على مشاركتهم في مؤسسات الدولة منذ قيام الجمهورية الإسلامية عام ١٩٧٩.
عانى البلوش من التهميش القومي حتى في عهد مملكة بهلوي. ومع ذلك، اختلف وضعهم في الخطاب القومي الإيراني في بعض الجوانب عن وضع العرب. فقد أدرجت بعض نسخ الأدب القومي الفارسي البلوش في روايات عن الأصول الآرية، بينما صُوِّر العرب كشعب سامي غير آري. وقد استُخدمت هذه التصنيفات في بعض الخطابات القومية لتصنيف الأمم وفقًا لخصائصها العرقية والثقافية.
في رأيي، لا يمكن فهم الاختلافات في تجارب الجماعات العرقية المختلفة في إيران دون دراسة تأثير هذه المفاهيم على السياسات الثقافية واللغوية وعلى معاملة الهويات غير الفارسية.
3. الجغرافيا السياسية والعالم السامي
يمتد وجود البلوش إلى ما وراء حدود إيران، وصولاً إلى أجزاء من باكستان وأفغانستان، مما يضفي على القضية البلوشية بعداً إقليمياً. وفي بعض الحالات، سمحت الطبيعة الجغرافية للمناطق الحدودية للجماعات المسلحة بالتنقل عبر الحدود وإقامة اتصالات وشبكات إمداد عابرة للحدود. كما شكّلت السيطرة على المنطقة تحدياً أمنياً مستمراً للسلطات الإيرانية.
لا تقتصر القضية على الشؤون المسلحة فحسب، بل شهدت مقاطعة بلوشستان الباكستانية أيضاً حركات قومية وسياسية تطالب بمزيد من الحقوق، فضلاً عن وجود جماعات انفصالية ومسلحة تنشط في بعض أجزاء المقاطعة. وبناءً على ذلك، ترتبط قضية البلوش في إيران بتعقيدات السياسة الداخلية الباكستانية والعلاقات بين البلدين.
برز هذا البعد الإقليمي بشكل خاص في يناير/كانون الثاني 2024، عندما تصاعدت التوترات بين إيران وباكستان عقب هجمات متبادلة، زعمت طهران وإسلام آباد أنها استهدفت جماعات مسلحة تعمل على طول حدودهما المشتركة. نفّذ الحرس الإسلامي الإيراني هجمات على مواقع في إقليم بلوشستان الباكستاني، مدعياً استهدافه مواقع مرتبطة بجماعة جيش عدل. وردّت باكستان على هجمات داخل الأراضي الإيرانية، قائلةً إنها استهدفت مواقع تابعة لجماعات مسلحة بلوشية، بما في ذلك عناصر تابعة لمنظمة تحرير بلوشستان.
أفادت وكالة رويترز، نقلاً عن مسؤول استخباراتي باكستاني، بأن الغارات الباكستانية استهدفت مواقع تابعة لمنظمة تحرير بلوشستان، وهي جماعة انفصالية مسلحة تنشط في إقليم بلوشستان الباكستاني. وقد اتخذ البلدان خطوات سريعة لاحتواء الأزمة واستئناف العلاقات الدبلوماسية، إلا أن الحادثة أظهرت مدى سهولة تصاعد التوترات الإقليمية إلى أزمة إقليمية.
الحدود والجغرافيا بأكملها مليئة بالأسلحة والمناورات. إيران وباكستان، قادة البلدين، واجهوا تحديات متكررة، ومن المؤسف أن يكون كلا الجانبين متماثلين. الاتهامات بأن الأسلحة متماثلة، وأن أرض العمال وبلد العمال متماثلان، وأن بلد العمال متماثل.
حاول تغيير التركيبة الوطنية.
تُخفي الحكومات الإيرانية خططها لتغيير التركيبة السكانية للبلوش والعرب تحت ستار الخطط الاقتصادية والتنموية. إلا أن ناشطين من كلا الطائفتين يؤكدون أن هذا النهج لا يقتصر على سياسة الدولة. ويتناقض هذا مع مقترحات بعض أطياف المعارضة القومية الفارسية، التي أعربت شخصياتها صراحةً عن دعمها لإعادة توزيع السكان في جنوب إيران.
في أكتوبر/تشرين الأول 2024، دعا الحاج كلاشي، الشخصية البارزة في الحركة القومية الملكية، إلى تهجير ملايين الأشخاص جنوبًا من شمال ووسط إيران، مستندًا إلى حجج تتعلق بالتنمية الاقتصادية. وشملت الوجهة المقترحة الأهواز، ذات الأغلبية العربية، وبلوشستان، ذات الأغلبية البلوشية. ويرى النقاد أن تنفيذ مخطط إعادة توزيع سكاني بهذا الحجم لا ينفصل عن قضايا حقوق السكان الأصليين، ومشاركتهم في القرارات التي تؤثر على مستقبل أراضيهم، والآثار العرقية والاجتماعية المترتبة على هذه التغييرات.
تفاقمت هذه الشكوك في صيف عام 2025، عندما تحدث الرئيس الإيراني مسعود بازكيان عن خطة لنقل العاصمة من طهران ونقل مراكز النمو والصناعة والسكان إلى الساحل الجنوبي لإيران، الممتد على الخليج العربي وخليج عُمان. ووصف هذه الخطوة بأنها “ضرورة استراتيجية وليست خياراً”، مشيراً إلى الأزمات الاجتماعية الحادة التي تواجه الهضبة الوسطى في إيران.
يقول بيزشكيان إن الهجرة الداخلية في إيران تسير في الاتجاه الخاطئ، حيث يتدفق الناس إلى العاصمة والمدن الكبرى مثل طهران وكراج وأصفهان وشيراز، حيث تتركز الثروة والبنية التحتية والخدمات والهيئات الإدارية. ويرى أن هذه المدن قد بلغت حدودها القصوى من حيث إمكاناتها للتوسع والنمو الحضري، وأن أزمة السكن لا تزال تتفاقم. لذلك، يقترح عكس أو إعادة توجيه اتجاهات الهجرة من خلال بناء مراكز اقتصادية جديدة في الجنوب.
لكن النشطاء البلوش والعرب، الذين يقطنون أجزاءً واسعة من جنوب إيران، ينظرون إلى هذه المقترحات بعين الريبة. فهم يخشون أن يُخفي خطاب التنمية تطلعات المركز ذي الأغلبية الفارسية وخططه الاستراتيجية لإعادة توطين ملايين البارسيين في بلوشستان، مما قد يُغير النسيج الاجتماعي والتركيبة السكانية للمنطقتين لصالح السكان المستقبليين.
ما الذي ينتظر بلوشستان؟
نظراً لأن غالبية البلوش من المسلمين السنة، لا يبدو أن النظام الإيراني يخشى من انتشار الخطاب الديني الذي تتبناه بعض الجماعات المسلحة في بلوشستان إلى مناطق أخرى من البلاد. وفي الوقت نفسه، يُقرّ النظام بأن بلوشستان لم تتحول إلى كردستان ثانية، على الرغم من تشابه التوزيع السكاني بين المنطقتين في المذهب السني.
من وجهة نظري، يعود هذا إلى سببين رئيسيين. أولهما البعد الجغرافي النسبي لبلوشستان عن مراكز القوة السياسية في إيران. وثانيهما، والأهم من ذلك، وجود اختلاف بين البيئة السياسية التي نشأت فيها الحركات الكردية والبيئة التي يعمل فيها النشطاء السياسيون والدينيون البلوش.
خلال العقد الأول من عمر الجمهورية الإسلامية، خضعت أجزاء من كردستان الإيرانية لنفوذ القوميين الأكراد والأحزاب والفصائل اليسارية والعلمانية. كما أصبحت ملاذاً آمناً لمختلف الأحزاب والمنظمات السياسية القومية واليسارية والعلمانية التي فرّت من قمع السلطات في مناطق أخرى من إيران. وقد عزز التفاعل بين القوى الإقليمية ومنظمات المعارضة خارج الإقليم بيئة سياسية تجاوزت الإطار الوطني الكردي بشكل حصري، ومكّنت الحركة هناك من اكتساب بُعد وطني تجاوز حدود المنطقة.
على الرغم من قدرة الحركة البلوشية على تحدي السلطات وتعطيل أجهزتها الأمنية على مستويات معينة، إلا أنها لم تتطور بعد إلى حركة قادرة على تهديد بنية النظام الإيراني على المستوى الوطني بمفردها. قد يتغير هذا الوضع إذا انضمت إليها الحركة الكردية، أو إذا تهيأت ظروف سياسية واجتماعية مواتية، كما حدث في إيران خلال احتجاجات “المرأة والحياة والحرية” عام 2022 عقب وفاة مهسا أميني، حيث تمكنت الحركة من توحيد مطالبها في خطة مشتركة للتغيير.
لذا، فإن مستقبل الحركة البلوشية لا يعتمد فقط على توازن القوى في بلوشستان، بل أيضاً على قدرتها على التواصل مع حركات الاحتجاج في أنحاء أخرى من إيران. كما يعتمد على ما إذا كانت قوى المعارضة مستعدة لتقديم إطار سياسي يعترف بالتنوع العرقي والديني للبلاد ويضمن حقوق مختلف شعوبها، بدلاً من إعادة فرض سياسات مركزية الدولة والانعزالية.
