کیا بلوچستان ایک سٹریٹجک کمزوری بن جائے گا جس سے ایرانی حکومت کے وسائل ضائع ہو جائیں گے یا حکام اس کی سیاسی اور سماجی جڑوں سے نمٹنے کے ذریعے بحران پر قابو پانے میں کامیاب ہو جائیں گے؟
یوسف عزیزی۔
صوبہ بلوچستان ایران کے انتہائی جنوب مشرق میں واقع ہے اور کرمان کے بعد رقبے کے لحاظ سے ملک کا دوسرا بڑا صوبہ ہے۔ صوبہ دو اہم علاقوں پر مشتمل ہے: سیستان، جس کی آبادی زیادہ تر شیعہ ہے (زابول شہر)، اور بلوچستان، جس کا مرکز زاہدان ہے، جو صوبے کا زیادہ تر علاقہ بناتا ہے اور خراسان، کرمان، ہرمزگان میں بندر عباس سے لے کر مشرقی بلوچستان اور سنی آبادی کے ساتھ سرحد تک ایک بنیادی طور پر بلوچ آبادی والا علاقہ ہے۔
اگر ہم ایران کی غیر فارسی قومی اور نسلی برادریوں کے رہائشی علاقوں کو ان کی قومی شناخت اور جغرافیائی خصوصیات کی بنیاد پر درجہ بندی کریں، نہ کہ ملک کی باضابطہ انتظامی تقسیم کی بنیاد پر، ہم ایران کے اندر ایک الگ علاقے کے طور پر بلوچستان کی بات کر سکتے ہیں۔ یہ خطہ صوبہ سیستان اور بلوچستان کے بلوچ آبادی والے علاقوں سے آگے پھیلا ہوا ہے اور اس میں صوبہ کرمان، ہرمزگان، خراسان صوبوں وغیرہ کے کچھ حصے شامل ہیں، جہاں بلوچ کمیونٹی بھی رہتی ہے۔
بلوچستان اور اسلامی جمہوریہ: کارکنوں کو پسماندگی اور ہراساں کرنا
ایران کے کچھ دوسرے حصوں کے لوگوں کے برعکس، زیادہ تر بلوچوں نے 1979 میں آیت اللہ خمینی کی قیادت میں اسلامی انقلاب میں حصہ نہیں لیا تھا۔ یہ ان کے خوف کی وجہ سے پیدا ہوا ہو سکتا ہے کہ کسی خاص فرقہ وارانہ رجحان کے ساتھ سنی مسلمانوں کے حقوق کی ضمانت کے بغیر اقتدار میں آ جائے، جس کی تصدیق بعد میں ہونے والی پیش رفت سے بہت سے لوگوں نے دیکھی۔
بلوچ جدوجہد کا ایک اہم حصہ پرامن شہری اور ثقافتی سرگرمیوں کی شکل اختیار کر چکا ہے۔ تاہم، ایرانی حکام نے اس طرح کی سرگرمیوں کے لیے بہت کم رواداری کا مظاہرہ کیا ہے، متعدد کارکنوں کو قید اور سزائے موت دی ہے۔ ان میں سب سے نمایاں صحافی اور بلاگر یعقوب مہرنہاد تھے جنہیں 4 اگست 2008 کو زاہدان جیل میں پھانسی دے دی گئی۔
مہرنہاد کی عمر صرف 28 سال تھی۔ اس مضمون میں استعمال ہونے والے بیانیہ کے مطابق، اس پر تشدد کا الزام نہیں لگایا گیا تھا۔ بلکہ وہ ایک سماجی اور سول کارکن تھے جو تہران میں شائع ہونے والے اخبار “جمہوریت” کے زاہدان دفتر کے سربراہ تھے۔
اس کا معاملہ 2014 میں اہواز میں ایرانی حکام کی طرف سے دی گئی پھانسیوں کی یاد دلاتا ہے، جب دو عرب کارکنوں، ہاشم شعبانی، ایک شاعر، اور ہادی رشیدی، ایک ثقافتی کارکن، کو پھانسی دی گئی تھی۔ دونوں افراد اہواز کے شہر خلف آباد میں ہائی اسکول کے اساتذہ کے طور پر کام کرتے تھے۔ نہ ہی تشدد کا سہارا لیا تھا؛ اس کے بجائے، ان کی سرگرمیاں الحوار (“گفتگو”) کے نام سے ایک آزاد ثقافتی تنظیم کے قیام سے منسلک تھیں۔
میری رائے میں، یہ دونوں صورتیں ایک نمونہ پیش کرتی ہیں جس طرح سیکورٹی حکام عربوں اور بلوچوں کے درمیان آزادانہ شہری اور ثقافتی سرگرمیوں سے نمٹتے ہیں۔ اس پیٹرن میں کارکنوں کو روکنے اور ریاستی کنٹرول سے باہر چلنے والے سماجی اور ثقافتی اقدامات کو کمزور کرنے کے لیے سخت ترین سزاؤں کا استعمال شامل ہے۔ تاہم، ضروری طور پر واقعات اس طرح سامنے نہیں آئے جیسا کہ حکام کا ارادہ تھا۔ بلوچستان میں بعد میں مسلح گروہ ابھرے، جن میں سب سے نمایاں جند اللہ تھا، جس کی قیادت عبدالمالک ریگی کر رہے تھے۔
سول ایکٹوزم سے مسلح جدوجہد تک: جنداللہ کا تجربہ
عبدالملک ریگی نے جنداللہ کی قیادت کی، جسے ایران کی مقبول مزاحمتی تحریک بھی کہا جاتا ہے۔ اس گروپ نے بلوچستان کے علاقے میں اپنی مسلح کارروائیوں پر توجہ مرکوز کی اور خود کو ایران میں بلوچ عوام اور سنی مسلمانوں کے حقوق کے محافظ کے طور پر پیش کیا۔
2003 اور 2011 کے درمیان، اس گروپ نے کئی مسلح کارروائیاں کیں، جن میں حملے، بم دھماکے اور یرغمال بنانا شامل ہیں۔ اس کے اہداف میں صوبے اور مشرقی ایران کے دیگر علاقوں میں فوجی، سیکورٹی اور پولیس فورس شامل تھی۔ ان کارروائیوں کے نتیجے میں حکومتی فورسز اور سیکورٹی اہلکاروں کے درمیان جانی نقصان کے ساتھ ساتھ کئی قبائلی رہنما بھی مارے گئے۔
ایک اہم ترین حملہ 18 اکتوبر 2009 کو ہوا جس میں ایران کے اسلامی انقلابی گارڈ کور کے سینیئر کمانڈروں سمیت درجنوں افراد ہلاک ہوئے۔ ہلاک ہونے والوں میں آئی آر جی سی کی زمینی افواج کے ڈپٹی کمانڈر بریگیڈیئر جنرل نور علی شوشتری اور آئی آر جی سی کے صوبہ سیستان و بلوچستان کے کمانڈر بریگیڈیئر جنرل رجب علی محمد زادہ سمیت دیگر فوجی کمانڈرز اور قبائلی رہنما شامل تھے۔
عبدالملک ریگی کی گرفتاری کے بارے میں شائع شدہ اطلاعات کے مطابق ایرانی حکام نے انہیں 23 فروری 2010 کو دبئی سے کرغزستان جاتے ہوئے ان کے طیارے کو روکنے کے بعد گرفتار کیا تھا۔ انہیں 20 جون 2010 کو تہران کی ایون جیل میں پھانسی دی گئی۔
تاہم ریگی کی پھانسی سے بلوچستان میں مسلح سرگرمیاں ختم نہیں ہوئیں۔ اس کے بعد دیگر تنظیمیں ابھریں اور خطے میں جاری سیکیورٹی اور سیاسی کشیدگی کے درمیان سرکاری افواج کو نشانہ بنانا جاری رکھیں۔
جیش العدل اور مسلح تصادم میں اضافہ
جیش العدل، ایک ایرانی بلوچ مخالف گروپ جو مسلح جدوجہد کا حامی ہے، جنداللہ کے زوال اور جون 2010 میں عبدالملک ریگی کی پھانسی کے بعد نئی مسلح تنظیموں کے ابھرنے کے درمیان ابھرا۔
جیش العدل کو ایران میں کام کرنے والی سب سے نمایاں مسلح تنظیموں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے، خاص طور پر بلوچستان کے علاقے میں۔ گروپ کے حملوں نے پولیس اسٹیشنوں، پاسداران انقلاب کی تنصیبات اور سرحدی محافظوں کی پوزیشنوں کو نشانہ بنایا ہے، اور چھوٹے ہتھیاروں، بم دھماکوں اور سیکورٹی تنصیبات پر حملوں سمیت وسیع پیمانے پر حربے استعمال کیے ہیں۔ گروپ کی سرگرمیاں ایک پیچیدہ سرحدی ماحول سے بھی جڑی ہوئی ہیں جہاں سیکیورٹی چیلنجز پاکستان اور افغانستان کی سرحدوں کے پار اسمگلنگ کے راستوں سے جڑے ہوئے ہیں۔
تنظیم کی قیادت صلاح الدین فاروقی کر رہے ہیں۔ اس کی اصل تعداد کے بارے میں کوئی آزاد اور قابل اعتماد اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔ میڈیا کے اندازے مختلف ہوتے ہیں، کچھ مسلح جنگجوؤں کی تعداد 1,000 اور 2,000 کے درمیان بتاتے ہیں۔
حالیہ برسوں میں بلوچستان میں مسلح حملوں کا سلسلہ جاری ہے، جس میں سرکاری اہلکاروں کی جانیں جا رہی ہیں، جب کہ سیکیورٹی کریک ڈاؤن اور پھانسیوں نے بلوچ شہریوں اور کارکنوں کو بھی نشانہ بنایا ہے۔ علاقے سے آنے والی رپورٹیں تشدد کے ایک مسلسل دور کی طرف اشارہ کرتی ہیں: حکام مسلح حملوں کا جواب سیکورٹی کارروائیوں کو تیز کر کے دیتے ہیں، جب کہ مسلح گروہ سرکاری اداروں کو نشانہ بناتے رہتے ہیں۔
سیکورٹی کے واقعات کی میڈیا کوریج پر ایرانی حکام کی طرف سے عائد پابندیوں کے باوجود، سرکاری میڈیا کبھی کبھار سرکاری فورسز کی ہلاکتوں کے اعداد و شمار شائع کرتا ہے۔ آزاد معلومات کی کمی اور متضاد اعداد و شمار کے پیش نظر، ہلاکتوں کی کل تعداد کا تعین کرنا یا مسلح تصادم سے ہونے والی ہلاکتوں اور دیگر سیکورٹی کارروائیوں سے ہونے والی ہلاکتوں کے درمیان فرق کرنا مشکل ہے۔ تاہم ایک اندازے کے مطابق متاثرین کی تعداد سینکڑوں میں ہے، جن میں سے زیادہ تر سرکاری فورسز کے ارکان ہیں۔
پاپولر فرنٹ اور وسیع ہوتا ہوا تنازعہ
2025 میں، پاپولر فائٹرز فرنٹ کے نام سے ایک نئے تشکیل شدہ مسلح اتحاد نے صوبہ سیستان اور بلوچستان میں اپنے ابھرنے کا اعلان کیا۔ اس کی تشکیل کی اطلاعات کے مطابق، اتحاد نے جیش العدل سمیت کئی گروہوں کو اکٹھا کیا۔ پاڑا بلوچ موومنٹ، جس کی بنیاد 2017 میں رکھی گئی تھی۔ نصر بلوچ تحریک، جس کی بنیاد 2006 میں رکھی گئی تھی۔ محمد رسول اللہ تنظیم؛ اور بلوچ آزاد جنگجو۔
فرنٹ کا کہنا ہے کہ وہ بلوچستان کی ایران سے علیحدگی نہیں چاہتا بلکہ ملک میں وفاقی نظام کا قیام چاہتا ہے۔ تاہم، اس اتحاد کی نوعیت کا کوئی بھی اندازہ، اس کے اتحادی گروپوں کے درمیان حقیقی ہم آہنگی کی حد، اور مسلح کارروائیوں کو متحد کرنے کی اس کی صلاحیت اس کی سرگرمیوں اور تنظیمی ڈھانچے کے بارے میں قابل اعتماد اور آزاد معلومات کی دستیابی پر منحصر ہے۔
مسلح گروپوں کے درمیان زیادہ سے زیادہ ہم آہنگی بلوچستان میں ایرانی حکام پر سیکورٹی کے دباؤ میں اضافہ کر سکتی ہے، خاص طور پر اگر یہ گروپ اپنی کارروائیوں کو مربوط کرنے اور خطے کی جغرافیائی خصوصیات اور سرحدی علاقوں کا استحصال کرنے میں کامیاب ہو جائیں۔ اس کے برعکس، تصادم میں اضافہ سیکورٹی کے مزید سخت اقدامات کا باعث بن سکتا ہے، شہری مصائب میں مزید شدت پیدا کر سکتا ہے، اور مقامی برادریوں اور حکام کے درمیان تناؤ کو بڑھا سکتا ہے۔
اس لیے بلوچ مسئلہ اب صرف مذہبی، ثقافتی یا معاشی مطالبات تک محدود نہیں رہ سکتا۔ اب اس میں سیکورٹی چیلنجز اور مسلح سرگرمی کے ساتھ ساتھ شہریت، مساوات اور سیاسی نمائندگی کے مسائل شامل ہیں۔ یہ ہمیں اس مضمون کے ذریعے اٹھائے گئے اہم سوال کی طرف لاتا ہے: کیا بلوچستان ایک سٹریٹجک کمزوری بن جائے گا جس سے ایرانی حکومت کے وسائل ضائع ہو جائیں گے، یا حکام صرف سیکورٹی کے نقطہ نظر پر انحصار کرنے کے بجائے اس کی سیاسی اور سماجی جڑوں کو حل کر کے بحران پر قابو پانے میں کامیاب ہو جائیں گے؟
مقبول حمایت اور غیر ملکی مداخلت کے الزامات
ایرانی میڈیا کے دعووں کے باوجود کہ مقامی باشندے جیش العدل کو مسترد کرتے ہیں اور اس کی تباہی کا مطالبہ کرتے ہیں، یہ تنظیم بلوچستان میں ایرانی فوج اور سیکورٹی اہداف کے خلاف وقتاً فوقتاً حملے کرتی رہتی ہے۔ بعض اطلاعات کے مطابق ان حملوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے جن کے واقعات تقریباً روزانہ مخصوص اوقات میں ہوتے ہیں۔
کچھ مبصرین کا خیال ہے کہ گروپ کے اراکین کی علاقے میں منتقل ہونے اور پناہ لینے کی صلاحیت کو مقامی سماجی ماحول سے الگ تھلگ نہیں سمجھا جا سکتا۔ ان کا خیال ہے کہ تنظیم آبادی کے کچھ طبقات کے درمیان ہمدردی یا قبولیت کے بغیر اپنی سرگرمیاں جاری نہیں رکھ سکتی تھی۔ تاہم، اس مقبول حمایت کی حد ایک سوال ہے جس کے لیے آزاد ثبوت کی ضرورت ہے۔ یہ خیال کرنا غلط ہو گا کہ تمام مقامی باشندوں کا تنظیم یا اس کے مسلح طریقوں پر ایک جیسا موقف ہے۔
ایران امریکہ، برطانیہ اور اسرائیل پر بلوچستان میں سرگرم مسلح تحریکوں کی حمایت کا الزام لگاتا ہے جس کی یہ ممالک تردید کرتے ہیں۔ دریں اثنا، واشنگٹن نے جیش العدل کو ایک دہشت گرد تنظیم کے طور پر نامزد کیا ہے، یہ ایک حقیقت ہے جو کم از کم اس گروپ کے لیے امریکی حمایت کے وسیع دعووں کے بارے میں تشویش پیدا کرتی ہے۔
پرامن متحرک: مکہ مسجد اور سنی مسلمانوں کی آواز
تہران میں بلوچ عوام اور مرکزی حکام کے درمیان تنازع صرف مسلح سرگرمیوں تک محدود نہیں ہے۔ اس میں پرامن سیاسی اور مذہبی تحریک بھی شامل ہے، جس کے نمایاں مظہر زاہدان میں نماز جمعہ، خطے کے سب سے بڑے شہر اور اہم شہری مرکز کے ساتھ ساتھ دیگر شہروں میں بھی شامل ہیں۔ یہ مذہبی اجتماعات سماجی اور سیاسی شکایات کے اظہار اور حقوق مانگنے کا ایک پلیٹ فارم بن چکے ہیں۔
زاہدان میں نماز جمعہ کو “عورت، زندگی، آزادی” کی بغاوت کے دوران خاص اہمیت حاصل ہوئی جو ستمبر 2022 میں نوجوان کرد خاتون مہسا امینی کی مورل سیکیورٹی پولیس کے ہاتھوں حراست میں لیے جانے کے بعد ایران کے بڑے حصوں میں پھیل گئی۔ اس تناظر میں، زاہدان نے ان الزامات کے بعد بڑے پیمانے پر مظاہرے دیکھے کہ ایک ایرانی پولیس افسر نے چابہار شہر میں ایک بلوچ لڑکی کی عصمت دری کی۔
30 ستمبر 2022 کو سیکورٹی فورسز نے زاہدان میں نماز جمعہ کے بعد مظاہرین پر فائرنگ کی۔ یہ واقعات بعد میں خونی جمعہ کے نام سے مشہور ہوئے۔ اموات کی تعداد کا تخمینہ سرکاری رپورٹوں اور بلوچ انسانی حقوق اور سیاسی ذرائع کے درمیان مختلف ہوتا ہے: حکام نے ہلاکتوں کی تعداد 35 بتائی، جبکہ دیگر تخمینوں کے مطابق یہ تعداد 100 سے زیادہ ہے۔ واقعات نے بلوچ آبادی کے بڑے طبقات کے سیاسی شعور پر گہرا اثر ڈالا۔
زاہدان اور خطے کے دیگر شہروں میں مظاہرے مہینوں تک جاری رہے، یہاں تک کہ ایران میں دیگر مقامات پر مظاہرے کم ہونے کے بعد بھی۔ اس عرصے کے دوران، مکہ مسجد اور اس کے نماز جمعہ کے پیشوا، مولوی عبد الحمید اسماعیل زاہی، ایرانی حکام کی پالیسیوں کی کھلی مخالفت کی علامت بن کر ابھرے۔ ان کے نماز جمعہ کے خطبات اب صرف مذہبی مسائل تک ہی محدود نہیں رہے بلکہ بنیادی آزادیوں، فرقہ وارانہ امتیازات اور سیاسی اور سماجی حقوق پر تیزی سے توجہ دی گئی۔ عبد الحمید نے اپنی تنقید کو ایران میں غیر فارسی نسلی گروہوں بشمول اہواز کے عربوں کے ذریعہ قومی حقوق کی پسماندگی اور خلاف ورزی تک بڑھایا۔
وقت گزرنے کے ساتھ، مولوی عبدالحمید نے بلوچ برادری سے آگے ایک مقام حاصل کیا۔ وہ ایرانی سنی مسلمانوں میں حکام کی تنقید کرنے والی سب سے نمایاں مذہبی شخصیات میں سے ایک بن گئے، اور ان کے بیانات نے حزب اختلاف کی سیاسی گفتگو میں زیادہ توجہ مبذول کی۔
بعض تجزیہ کاروں کا خیال ہے کہ بلوچ تحریک کو باقی ایران سے توقع سے کم یکجہتی ملی ہے۔ وہ اس کی وجہ دیگر عوامل کے علاوہ، شیعہ آبادی کے بعض طبقات میں سنی مطالبات کے لیے محدود ہمدردی کے ساتھ ساتھ کچھ ایرانیوں میں اس خوف کو بھی قرار دیتے ہیں کہ قوم پرست مطالبات ملک کے ٹکڑے ٹکڑے کر سکتے ہیں۔ تاہم، یہ وضاحتیں سیاسی تشریحات ہی رہیں اور انہیں مجموعی طور پر ایرانی معاشرے میں عام نہیں کیا جا سکتا۔
بلوچ ایشو کی جڑیں: تین باہم مربوط عوامل
بلوچ مسئلہ ایران میں غیر فارسی قومی گروہوں کے حقوق کے حوالے سے ایک وسیع تر مسئلہ کا حصہ ہے، جو مساوات، سیاسی شرکت، اور لسانی اور ثقافتی حقوق کے بارے میں بنیادی سوالات اٹھاتا ہے۔ تاہم، بلوچستان کی مخصوص تاریخی، سماجی اور جغرافیائی خصوصیات ہیں جو اسے دوسرے خطوں سے ممتاز کرتی ہیں۔ اس تناظر میں تین اہم عوامل خاص طور پر متعلقہ ہیں۔
1. اقتصادی پسماندگی اور پسماندگی
اگرچہ مشکل معاشی حالات نے ایرانی معاشرے کے بڑے طبقوں کو متاثر کیا ہے، بلوچستان غربت اور محرومی کی اعلیٰ سطح، ناکافی صنعتی انفراسٹرکچر، اور روزگار اور سرمایہ کاری کے محدود مواقع سے دوچار ہے۔ ان مسائل کی جڑیں کئی دہائیوں پرانی ہیں، بشمول شاہ کا دور، اور اس کے بعد کی پالیسیاں انہیں ختم کرنے میں ناکام رہی ہیں۔
ترقی اور بہبود کے مختلف اشاریوں کی بنیاد پر صوبہ سیستان اور بلوچستان ایران کے سب سے محروم صوبوں میں سے ایک ہے۔ اس پسماندگی کے اثرات زندگی کے حالات سے بھی آگے نکل جاتے ہیں۔ وہ عدم مساوات کے تصورات کو بھی گہرا کر سکتے ہیں اور آبادی کے طبقات کے درمیان اس یقین کو تقویت دے سکتے ہیں کہ انہیں ملک کے وسائل اور مواقع کا منصفانہ حصہ نہیں ملتا۔
2. سنی مذہبی شناخت
ایران میں بلوچ عوام کی اکثریت سنی اسلام کی پیروی کرتی ہے، خاص طور پر حنفی مسلک۔ انسانی حقوق کی رپورٹوں اور مذہبی اور سیاسی شخصیات کی تنقید کے مطابق، 1979 میں اسلامی جمہوریہ کے قیام کے بعد سے انہیں مختلف قسم کے فرقہ وارانہ امتیازات اور ریاستی اداروں میں شرکت پر پابندیوں کا سامنا ہے۔
پہلوی خاندان کے دوران بلوچوں کو بھی قومی پسماندگی کا سامنا کرنا پڑا۔ تاہم، ایرانی قوم پرستانہ گفتگو میں ان کا موقف عربوں سے کچھ معاملات میں مختلف تھا۔ فارسی قوم پرست ادب کے کچھ حصوں میں بلوچوں کو ان کی آریائی نسل کی داستانوں میں شامل کیا گیا تھا، جب کہ عربوں کو سامی اور غیر آریائی لوگوں کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ اس طرح کی درجہ بندی کچھ قوم پرستانہ گفتگو میں لوگوں کو نسل اور ثقافت کے درجہ بندی کے تصورات کے مطابق درجہ بندی کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔
میری رائے میں ایران میں مختلف قومی گروہوں کے تجربات میں پائے جانے والے اختلافات کو ثقافتی اور لسانی پالیسیوں اور غیر فارسی شناختوں کے علاج پر ان تصورات کے اثرات کا جائزہ لیے بغیر نہیں سمجھا جا سکتا۔
3. جغرافیائی سیاست اور سرحد پار مواصلات
بلوچ آبادی ایران کی سرحدوں سے آگے پاکستان اور افغانستان کے حصوں میں پھیلی ہوئی ہے، جس سے بلوچ مسئلے کو ایک علاقائی جہت ملتی ہے۔ بعض صورتوں میں، سرحدی علاقوں کی جغرافیائی نوعیت نے مسلح گروہوں کو سرحد پار کرنے اور سرحد پار مواصلات اور سپلائی نیٹ ورک قائم کرنے کے مواقع فراہم کیے ہیں۔ اس نے خطے پر کنٹرول کو بھی ایرانی حکام کے لیے ایک مستقل سیکورٹی چیلنج بنا دیا ہے۔
یہ مسئلہ صرف مسلح سرگرمیوں تک محدود نہیں ہے۔ پاکستان کے صوبہ بلوچستان نے صوبے کے کچھ حصوں میں سرگرم علیحدگی پسند اور مسلح گروپوں کے ساتھ ساتھ زیادہ حقوق کا مطالبہ کرنے والی قوم پرست اور سیاسی تحریکیں بھی دیکھی ہیں۔ اس کے نتیجے میں ایران میں بلوچ مسئلہ پاکستان کی ملکی سیاست اور دونوں ممالک کے تعلقات کی پیچیدگیوں سے جڑا ہوا ہے۔
یہ علاقائی جہت خاص طور پر جنوری 2024 میں واضح ہوئی، جب ایران اور پاکستان کے درمیان تناؤ دو طرفہ حملوں کے بعد بڑھ گیا کہ تہران اور اسلام آباد نے کہا کہ ان کی مشترکہ سرحد پر کام کرنے والے مسلح گروہوں کو نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ ایران کے پاسداران انقلاب اسلامی نے پاکستان کے صوبہ بلوچستان میں جیش العدل کے ٹھکانوں کو نشانہ بنانے کا دعویٰ کرتے ہوئے حملہ کیا۔ پاکستان نے ایران کے اندر حملوں کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ انہوں نے بلوچ مسلح گروہوں کے ٹھکانوں کو نشانہ بنایا، جن میں بلوچستان لبریشن آرگنائزیشن سے وابستہ عناصر بھی شامل ہیں۔
خبر رساں ادارے روئٹرز نے ایک پاکستانی انٹیلی جنس اہلکار کے حوالے سے بتایا ہے کہ پاکستانی فضائی حملوں میں بلوچستان لبریشن آرگنائزیشن کے ٹھکانوں کو نشانہ بنایا گیا، جو کہ پاکستان کے صوبہ بلوچستان میں سرگرم مسلح علیحدگی پسند تحریک ہے۔ دونوں ممالک بحران کو کم کرنے اور سفارتی تعلقات بحال کرنے کے لیے تیزی سے آگے بڑھے، لیکن اس واقعے نے ظاہر کیا کہ مقامی تناؤ کتنی آسانی سے علاقائی بحران میں بدل سکتا ہے۔
اس طرح، سرحدی جغرافیہ مسلح گروہوں کے لیے پینتریبازی کے لیے گنجائش فراہم کرنے سے زیادہ کام کرتا ہے۔ یہ ایران اور پاکستان کے تعلقات کو متواتر چیلنجوں سے بھی بے نقاب کرتا ہے، خاص طور پر جب دونوں فریق ایک دوسرے پر مسلح گروہوں کو اپنی سرزمین استعمال کرنے سے روکنے میں ناکام ہونے یا ایسے گروہوں کا تعاقب کرنے کے بہانے قومی خودمختاری کی خلاف ورزی کا الزام لگاتے ہیں۔
نسلی ساخت کو تبدیل کرنے کی کوشش
ایرانی حکومتیں اکثر اقتصادی اور ترقیاتی منصوبوں کی آڑ میں بلوچ اور عرب آبادی کی آبادیاتی ساخت کو تبدیل کرنے کے اپنے منصوبوں کو چھپا دیتی ہیں۔ تاہم، دونوں برادریوں کے کارکنوں کے مطابق، یہ نقطہ نظر صرف حکومتی پالیسیوں تک محدود نہیں ہے۔ یہ فارس میں انتہائی دائیں بازو کی قوم پرست حزب اختلاف کے کچھ حلقوں میں پیش کی جانے والی تجاویز سے بھی ایک دوسرے کا تقابل کرتا ہے، جن کے اعداد و شمار نے ایران کے جنوبی علاقوں میں آبادی کی دوبارہ تقسیم کی کھل کر حمایت کی ہے۔
اکتوبر 2024 میں، بادشاہت پسند قوم پرست تحریک کی ایک اہم شخصیت، حجت کلاشی نے اقتصادی ترقی سے متعلق دلائل کا حوالہ دیتے ہوئے، شمالی اور وسطی ایران سے لاکھوں لوگوں کو جنوب میں منتقل کرنے کا مطالبہ کیا۔ مجوزہ مقامات میں اہواز، جہاں عربوں کی اکثریت ہے، اور بلوچستان، جہاں بلوچوں کی اکثریت ہے۔ ناقدین کا استدلال ہے کہ اس پیمانے پر آبادی کی دوبارہ تقسیم کے منصوبے پر عمل درآمد کو مقامی آبادی کے حقوق، ان کے علاقوں کے مستقبل کو متاثر کرنے والے فیصلوں میں ان کی شرکت، اور اس طرح کی پیش رفت کے نسلی اور سماجی نتائج سے متعلق مسائل سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔
ان شکوک و شبہات کو 2025 کے موسم گرما میں تقویت ملی جب ایرانی صدر مسعود پیزکیان نے دارالحکومت کو تہران سے منتقل کرنے اور خلیج فارس اور بحیرہ عمان کے ساتھ ساتھ براہ راست ترقی، صنعت اور آبادی کے مراکز کو ایران کے جنوبی ساحل پر منتقل کرنے کے منصوبے کی بات کی۔ انہوں نے ایران کے مرکزی سطح مرتفع کو درپیش شدید ماحولیاتی بحرانوں کا حوالہ دیتے ہوئے اس اقدام کو “اسٹریٹجک ضرورت، آپشن نہیں” قرار دیا۔
پیزکیان کا استدلال ہے کہ ایران میں داخلی نقل مکانی غلط سمت میں جا رہی ہے، لوگ دارالحکومت اور تہران، کرج، اصفہان اور شیراز جیسے بڑے شہروں کی طرف آرہے ہیں کیونکہ دولت، بنیادی ڈھانچہ، خدمات اور انتظامی ادارے وہاں مرکوز ہیں۔ ان کے خیال میں یہ شہر شہری پھیلاؤ اور ترقی کی صلاحیت کے لحاظ سے نازک حدوں کو پہنچ چکے ہیں، جبکہ رہائش کا بحران بدستور سنگین ہوتا جا رہا ہے۔ اس لیے وہ تجویز کرتا ہے کہ جنوب میں نئے اقتصادی مراکز بنا کر نقل مکانی کے رجحان کو تبدیل یا ری ڈائریکٹ کیا جائے۔
تاہم، بلوچ اور عرب کارکن، جن کے لوگ جنوبی ایران کے بڑے حصوں میں آباد ہیں، ان تجاویز کو شک کی نگاہ سے دیکھتے ہیں۔ انہیں خدشہ ہے کہ ترقی کی زبان فارسی کے زیر تسلط مرکز کی طرف سے لاکھوں فارسیوں کو اہواز اور بلوچستان میں منتقل کرنے کے اسٹریٹجک منصوبوں کو دھندلا سکتی ہے، جو ممکنہ طور پر دونوں خطوں کے سماجی تانے بانے اور آبادیاتی ساخت کو نئی آبادیوں کے حق میں تبدیل کر سکتی ہے۔
بلوچستان کا کیا انتظار ہے؟
چونکہ بلوچ زیادہ تر سنی مسلمان ہیں، اس لیے ایرانی حکومت بلوچستان کے بعض مسلح دھڑوں کی حمایت یافتہ مذہبی گفتگو کو ملک کے دیگر حصوں میں پھیلانے کے بارے میں اتنی فکر مند نظر نہیں آتی۔ ساتھ ہی یہ تسلیم کرتا ہے کہ بلوچستان دوسرا کردستان نہیں بن سکا ہے، اس حقیقت کے باوجود کہ دونوں خطوں میں آبادی کے کچھ حصے سنی ہیں۔
میری تشخیص میں، یہ دو اہم عوامل کی وجہ سے ہے۔ پہلا ایرانی سیاسی طاقت کے مراکز سے بلوچستان کا نسبتاً جغرافیائی فاصلہ ہے۔ دوسرا اور زیادہ اہم عنصر سیاسی ماحول جس میں کرد تحریکیں ابھریں اور اس ماحول میں فرق ہے جس میں بلوچ سیاسی اور مذہبی اداکار کام کرتے ہیں۔
اسلامی جمہوریہ کی پہلی دہائی کے دوران، ایرانی کردستان کے کچھ حصے کرد قوم پرست، بائیں بازو اور سیکولر جماعتوں اور دھڑوں کے زیر اثر آئے۔ یہ خطہ مختلف قوم پرست، بائیں بازو اور سیکولر جھکاؤ رکھنے والی سیاسی جماعتوں اور تنظیموں کے لیے بھی ایک پناہ گاہ بن گیا جو ایران کے دیگر حصوں میں حکام کے جبر سے فرار ہو گئے تھے۔ علاقے کے باہر سے آنے والی مقامی قوتوں اور حزب اختلاف کی تنظیموں کے درمیان تعامل نے ایک وسیع سیاسی خلا پیدا کیا جو کرد قومی فریم ورک سے آگے نکل گیا، جس سے وہاں کی تحریک کو قومی جہت اختیار کرنے اور علاقائی سرحدوں سے آگے بڑھنے کا موقع ملا۔
بلوچ تحریک، بعض مراحل میں حکام کو چیلنج کرنے اور ان کے حفاظتی آلات میں خلل ڈالنے کی صلاحیت کے باوجود، ابھی تک ایسی تحریک نہیں بن سکی ہے جو اکیلے ہی قومی سطح پر ایرانی نظام کے ڈھانچے کو خطرہ بنا سکے۔ یہ صورتحال بدل سکتی ہے اگر کرد تحریک اس میں شامل ہوتی ہے، یا اگر سازگار سیاسی اور سماجی حالات ابھرتے ہیں، جیسے کہ ایران میں 2022 میں مہسا امینی کی موت کے بعد ہونے والے “خواتین، زندگی، آزادی” کے احتجاج کے دوران دیکھے گئے تھے۔ یہ اس صورت میں بھی تبدیل ہو سکتا ہے اگر کوئی سیاسی متبادل ابھرتا ہے جسے ایران کے وسیع طبقوں کی حمایت حاصل ہو اور ایران کی قومی برادریوں میں ان کی سیاسی قوتوں کے لیے ایک مشترکہ منصوبے کی تبدیلی کا مطالبہ کیا جائے۔
اس لیے بلوچ تحریک کے مستقبل کا انحصار نہ صرف خود بلوچستان کے اندر طاقت کے توازن پر ہے بلکہ ایران کے دیگر حصوں میں احتجاجی تحریکوں کے ساتھ اس کی شمولیت کی صلاحیت پر بھی ہے۔ اس کا انحصار اس بات پر بھی ہے کہ آیا اپوزیشن قوتیں ایک ایسا سیاسی ڈھانچہ پیش کرنے کے لیے تیار ہیں جو ملک کے نسلی اور مذہبی تنوع کو تسلیم کرے اور ریاستی مرکزیت اور اجارہ داری کی پالیسیوں کو نئی شکل میں پیش کرنے کے بجائے اس کے متنوع لوگوں کے حقوق کی ضمانت دے سکے۔
